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《道德经》通行本

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发表于 2007-11-2 14:30:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
《道德经》通行本
  
一 章
& I5 @; x/ M6 S道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
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二 章. J# C7 g$ }; c( B7 V6 ]3 \* L
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而甫居。夫唯甫居,是以不去。

: H( @9 a+ S! f. `! M* I8 W三 章
6 ?  w8 G* I' y: l* z  h* [8 [9 [不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
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四 章% c" ]4 X6 G2 v! W. ^, F
道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
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五 章1 c2 Z% o" e8 |) E% o1 V
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

. u3 n( s" q- R: B# j六 章  F! p9 g6 W8 x4 Y* N% `2 w# ?
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

- p" R8 N( `' W& @8 r4 J! L7 O+ Z七 章
6 C/ g: p! m$ i7 R6 n( q天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私也,故能成其私。

( F- E; R4 }, c3 D" y4 u9 c8 _: ?八 章
! s7 {) E- s0 g9 d9 [' }上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

2 z# l6 T# c- l+ F3 e" m7 C九 章
  x+ p' z% w) w* n! |持而盈之,不如其已;揣而梲之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
# e+ R( c$ l, @0 v
十 章
* o' U9 S8 s3 G4 t  \& G# F: L载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

1 T8 `! D2 C7 P6 B2 ]0 R# Z2 x十 一 章
' p, {9 f0 B. c三十幅共一毂,当其无,有车之用。眼埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
$ }6 ~  R8 I4 G9 t, f! |  H
十 二 章9 K9 f3 X& D* q6 @$ W9 t
五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
% d2 W9 g1 Z2 M6 o- Q
十 三 章  v7 ~+ p3 y1 J
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
. U$ R$ v# E; l& M& u5 u  a
十 四 章
/ x7 i( a8 o# w( Z5 p: s- w视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

+ U4 M1 n1 N' A$ `8 C$ t9 ?  ?十 五 章
5 Z  R5 A6 s) V. t% e$ x古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成。

7 I7 n: V: g! F' Q8 V十 六 章
- G6 N1 [9 H* a8 p+ \3 Y致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

! g5 K$ V3 S# k  ^5 i  `) |十 七 章
7 W# g" [% x2 @) L% @  |太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。

. J4 ^* f8 A- X7 d+ a# C4 U9 I! U# s十 八 章
. P; ^: n, J& M: Z$ j大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱,有忠臣。

; j& A$ Q' \5 E5 J' P# L! Z十 九 章, O6 a6 p: I* D0 {$ ]5 q
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

7 R$ Q/ n' r7 `  h! T- W. b二 十 章- Z! w& l" `! B' t
唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
1 n! Z+ G, l' R7 ~( g5 G
二十一章
1 N/ U9 B  k6 Z7 h" A/ ?& M( J孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以曰众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

" ?' |. P! ?2 y+ k二十二章3 g/ j/ x% l# y
曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,其虚言哉?诚,全而归之。
" J6 Y3 k6 j4 ~/ c) ]  q
二十三章, F. f: L3 d0 c  ^- U8 N  r
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉!
/ B/ d  ^, g& t& p+ S
二十四章
9 r9 L7 [! `! Z3 l7 S" R企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。
, R1 o$ b' p. e) i: U0 e
二十五章
7 t' l- h7 d6 L, ?' W7 v有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
) a0 M# a" U7 A9 x" [
二十六章2 F$ i* X. \( T; e; h
重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

- d0 _3 i6 ]( J- E二十七章
2 {+ ]% e7 P, \. O, M善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
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二十八章6 O" g  o3 H. I
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷,为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。

' }5 n2 \8 q( o" c二十九章. h3 f4 W' x" e
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

! G/ p) f) u" ?+ f8 M9 x三 十 章( V  V5 g$ u; S2 v3 |. f8 k: V8 E
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军过后,必有凶年。善者,果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

: z0 u5 C; h' O  C三十一章2 @8 Q- K, V& G) {, V5 d+ f
兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。

; A4 V9 O( u( k) I" _三十二章5 c5 Y+ W9 s& e4 L, @* C
道常无名。朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之命而自匀。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

) U1 M( U0 n. o9 s$ _# c三十三章
: e! f, w# M& B7 v) m  Y% e6 Y) b知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所久。死而不亡者寿。

7 `  M" p; e7 ?/ \7 t4 m: ?- G* K/ d三十四章
6 R% U3 K  R5 Z8 u3 `大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大。以其终不自为大,故能成其大。
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三十五章1 ~# a* ?# Q) s+ Z+ ?4 C, W
执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

2 t( L& c* Q: S2 W三十六章
$ A9 C' j7 ?0 u( q5 L将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

, D# P2 H; @- S1 x! _/ y/ E2 z三十七章: `; M+ P9 O+ `  L3 a4 X, p
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之于无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。

# ]$ H- k8 s; x! b& G0 O+ k; q! m6 @三十八章
7 j, r5 }; f0 r5 s上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德有为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚只始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
1 v$ [% f4 A9 ?, n
三十九章: c8 Y0 @) S+ v: D  b8 G
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。其致之也:谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;侯王无以贞;将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本也!非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

" w$ T/ W0 {" V四 十 章; K: c1 C, z- I2 n. ?
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
- ~, n6 G  }* c3 P
四十一章
0 X! ?3 Y, A7 }9 b- p# T) @: k- ~上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若玉。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。道隐无名。夫唯道,善贷且成。

% h5 k' ?/ p; M. k: C9 x四十二章3 M7 o1 t! l6 A3 Z. B
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之:强梁者不得其死。吾将以为教父!
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四十三章9 {5 v& v$ l& x  |1 o
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

6 K! e5 I/ M% e四十四章, S9 o9 \$ P1 p& D* Z- g9 f3 V/ n
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

) f3 E5 ~/ T5 E1 b" v! e四十五章. w9 C8 R* C! Y. u
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。青静为天下正。

/ d' [3 H+ P. ]0 m, B+ {; a  Q3 M6 B$ k四十六章: [6 ~9 A# i* P3 s2 n2 m, v; T! H7 [
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
9 ^& Z; l! Y; k7 m+ i0 [& C
四十七章
+ H  L! x+ E  r4 \5 W+ A/ g不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
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四十八章
9 B5 D- j' o+ w; N6 u4 {0 [3 a为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

; m" n7 ^; E) X; y四十九章1 m* e% e+ z: Q4 p, ?! u
圣人无常心,以百姓之心为心。善着吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉;为天下,混其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
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五 十 章
  }! z5 s! l' [2 A5 T- m6 Q. d6 M出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所搓其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
5 ~( R# Q* z0 p& x3 n
五十一章6 A+ l% y' G  U* w) ?! y& H9 G
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
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五十二章
# C3 @3 z3 x! a天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。

9 I5 M7 g' i5 l5 a五十三章
1 b4 ?8 z# w$ L使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,好饮食,财货有余,是谓盗竽。非道也哉!
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五十四章; Q; q, B9 P/ ?; u; b7 E6 V9 E% o) g
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
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五十五章! M4 _. r5 @* d( d" Y5 e
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱进柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。www.taoismcn.com

: R( W: I, v1 q( |9 h五十六章% E5 T5 I; S* o. m7 O) n
知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。
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五十七章! R/ `5 H, \! h- m: V/ I1 L
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。无何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

, d! l) I' ]& h: t五十八章' n: j/ C" r- ~; L  i# @! b
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也,正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
0 Y! p' t3 |3 \+ m, A: o" J3 E7 S$ ?
五十九章- @( H9 d  ]! L' w# i* J9 `. k
治人事天莫若啬。夫唯啬,是谓蚤服。蚤服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。

' f4 C8 h- g; W7 m; ~9 h六 十 章( P' z; s" a, \6 M/ d
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
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六十一章
- v: h: t& o7 ?* q3 O# b  E) a大邦者下流,天下之交也。天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。
. i, p  u1 F3 ^5 ~9 F
六十二章4 p* W" f6 `" e
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公。虽有拱、璧、以先四马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪!故为天下贵。

) ~0 P! {- o4 O! O7 ?& C. T7 R# ~六十三章
: P, ^- @2 X  d, L! L- l为无为,事无事,味无味。大小多少,抱怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
; f2 K: a, x0 C) n- k& X  p
六十四章
# M  [( T! y# i% B; ^; ^' [其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为古故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
% j; j' x5 A) a9 W$ f! r2 l
六十五章
8 E. q" g1 V! U古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
8 V2 P9 b% N' B. `  v
六十六章8 ?/ l$ F: G% s6 j
江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
7 E: ~' X: D$ \- Q
六十七章
5 T' q2 W9 r7 ^3 c3 X天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
( \; u' G2 S$ u
六十八章4 u0 R2 N/ P" L4 y8 H; x# x/ F
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
1 r' M7 P- a$ E
六十九章
/ {# ^9 W  [# @7 G; b& ~* W: w7 C用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
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七 十 章
! O1 K+ K/ a9 I吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以胜任被褐怀玉。
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七十一章
  Y% X1 y8 ~2 j知不知,上矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
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七十二章6 x# D1 ^" w* q  f) H! Q
民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。
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七十三章+ u5 m2 Q% O$ {1 g
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
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七十四章
% d% T" e% n. M. K0 S! h: s民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手者矣。

" V. B- n3 `2 h- n( F七十五章0 I4 w" \: L/ [% a) M
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
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七十六章
( V# U! L: |3 T7 ~9 T7 o) o人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。坚强处下,柔弱处上。
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七十七章
3 y) i  s, H( y8 l: N5 Z( S3 p" `天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
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七十八章; d+ X  {6 `. z% O
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”正言若反。
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七十九章
+ v; B/ m9 ]$ e' R  Y和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

5 _; E( \1 u& Z$ v八 十 章( u' y/ a0 p# W
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
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八十一章: C& |- ]1 ^3 ?4 i2 v% u0 y
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。
发表于 2009-3-2 11:08:15 | 显示全部楼层
赞赞赞~~~~争取通背~
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