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[转贴] 故里之赋

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发表于 2012-7-12 17:31:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
        天下道源,远古洪荒。荆楚广袤,北临齐鲁,东接吴越,南去衡阳。日月追溯,岁月沧桑。刀耕火种转眼逝,春秋一梦锁惆怅!。五六百年弹指间,楚鼎绝唱烟雨歇。五霸七雄皆有楚,九省八方楚楚乡。中有皖豫,大道**。圣生地皖,涡水之阳。豫周太守,是他官场。孔子问礼,车辙拂尘。石碑残留,芳草凄凄。西出函关青牛缓,紫气东来尹喜望。千载悠悠传说在,万古铮铮风情荡。老子啊!一代圣英,流星园里流星落,八十一载胎孕成。九龙吐水沐华诞,落地能言指李为姓。
2 E, K: K* V* _, b6 @2 f       俱往兮!一方水土,万里江山。多少豪杰,醉卧楚中央。古有遗履桥;庄周梦蝶;陈抟卧石:一觉醒来八百载!睡迹维妙印石上。近有捻军行,最后农民起义风。今有新四军彭雪枫:燎原之势燃新兴!
% @/ d! N% G4 G. ]# x3 a  }9 R7 i       可歌兮!华佗在世尝百草,五禽戏展养生道。一代儒商千般柔肠,多少缠绵浣沙溪畔,范蠡忍痛西施情伤,国难临危在水一方,越王勾践卧薪尝胆,小女携爱奔赴吴乡。十年图志,盛世安邦,越又反胜,吴又灭亡。当年西施重回身旁。这便是范蠡西施一代佳人传佳话,浪迹天涯地老天荒携手看斜阳!
+ v) R1 d# ^( e  y# v       可泣兮!嵇康傲世垂柳下,挥锤炼铁潇洒狂,惹来杀祸赴刑场,三千弟子莫能忘,广陵散曲慨而慷!+ c1 o- `& H& q9 i  x
       古之战兮而乱不止,诸侯相争兮动干戈;内忧外患兮百姓苦;老子故里兮宋相楚。声声怨,苦之县兮随)陈灭;泪泪倾,陈苦荒兮苦楚痛!8 k2 e6 o' r. D+ V$ O: x$ ^
        曲仁里,先哲隐,智慧醒,藏僻壤,寂兮廖,玄兮妙,苦思冥,变乱治。楚文化,渊而博,《道》承《易》有所新,《骚》仿《诗》而别具一格。问鼎中原铸青铜,丝织华裳而缤纷呈!7 t; o, A: n* s' |; D" J* ?
        山高水远,世事纵横。沧海桑田,兴盛变更。石犁丢弃,烧荒水种。谷物四季,郁郁葱葱。人恍一世,烟雨濛濛。重峦叠嶂,铁马奔腾。弦琴编钟,渐行渐远。统一六秦:今日河西,明日河东!
4 [4 d# ~$ R5 ^- q9 M+ t         呜呼!陈胜吴广揭竿大泽乡,刘邦项羽名留垓下城!吾辈空泣虞姬墓 ,小女情载不动楚歌声!
: L1 J5 n. o+ J' z         思绪飞回,晚风乍冷。极目远眺,故里明城。星河灿烂,灯火盈盈。四野苍茫,蟋蟀和鸣。时令金秋。果甜香凝。廊桥水转,月朗风轻。杨柳对岸,墨黛影动。宛若在唱,自然幽静:人法地,地法天,天法道,道法自然!道生一,一生二,二生三,三生万物!万物负阴而抱阳,冲气以为和!!以为和!                        
- o1 s# h; r! W3 ]% c: }. p2011年8月18日零晨
& x- h1 j8 _" M! s$ P. d( T——故里风
) ]' V; Z/ k- r7 j ——老子故里赋
 楼主| 发表于 2012-7-12 17:31:54 | 显示全部楼层
老子为什么要留下《道德经》五千言。或许是他身前身后身左身右到处都是互相争斗的春秋战火 ——历练了他的思想。这战火的延续从未间断过,可老子至真至纯的真言,却也如一道亮丽的风景线,横亘于上下五千年大中华文明的上空:可谓是苍桑而来,华彩而立!!——所以他的哲学思辨来源于上古及他生活年代的深沉思考。这思考里有宇宙本源之妙,为人处事治国之理。写人就得写地,写地就得有一方水土养育的一方人。这些相关的人物可能是土生土长的,也可能是外来的,也可能是走出去的,也有死后墓葬此地的。我说的这地是古楚地。又因为古楚地孕育了楚文化,说楚文化就少不了要说道家鼻祖老子,说老子又不得不说和他同时代的庄子,说了他们博大精深的学说,就不得不说当时邻国:也就是齐鲁大地的一代圣师孔子,他是慕名赶着马车前来拜访老子的。        总之,现在的故里是圣哲思想大放光辉的故里!7 s5 k  H$ P: h$ \
        故里风链接的大环境下的人或事是变化的,复杂的。比如同一个地方古今称呼不一样。一会他灭他 ,一会他又被灭。就是同一个地方名字也是改来变去的。国与国的名就更不用说了。要不怎会有春秋战国秦汉......唐宋元明清大中华一路走来的厚重的历史人文呢!即使是同一个人也是变化莫测的。要不又怎会有儒商范蠡,帮亡了国的越王勾践,选美浣溪沙女西施,献于吴国君主,用美女灭了吴后又与西施结为伉俪的佳话呢
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 楼主| 发表于 2012-7-12 17:33:09 | 显示全部楼层
知识链接:春秋公元前770——公元前476年。
# E& b1 y9 ]7 R8 _5 S4 e8 C. G/ y                战国公元前475——公元前221年。
- ^7 L3 G: [+ }7 U( t7 d! s                春秋战国前后持续了770-221=549年' q( i! s: T$ C: b
        老子公元前571——公元前471 年 。年代为春秋末期。* |) E% K9 E: T! t. L. R
     (《老子列传》汉.司马迁《史记》里曾这样记载:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃。周守藏室之史也。% E4 @# y, C" g
       孔子适周,将问礼于孔子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时,则蓬累而行。吾闻之:良贾深藏若虚;君子盛德,容貌若愚。去之之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰zēng。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙焉!” ( w. |# B/ `0 k. J) K7 k
*     老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐去,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老菜子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
8 Z/ S9 l, b! p  G/ @+ C; I4 R        盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。9 N- o" j* C/ y" h, I
        自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋(dan)见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰:“儋即老子。”或曰:“非也。”世莫知其然否。老子,隐君子也。& |' d1 o$ o7 O, |) h8 B
        老子之子名宗;宗为魏将,封于段干。宗子注。注子宫。宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅,因家于齐焉。
, \3 X( u+ @; r. S9 [1 N- z       世之学老子者,则绌儒学,儒学亦绌老子。道不同,不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化。清静自正。太守公曰:老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书称微妙难积。庄子散道德,放论,要亦归之自然。...... 7 S8 S6 R" \4 D; V, f" E
        知识链接:万物在其运动发展中。复归于始,复归于无,又由无复归于生,复归于他物之有,这是万物变化、自然发展的永恒历程。物质不灭,正是由于大自然的循环往复之变,便可从中找出规律,发现行动方向。故乃久,没身不殆!意即合乎“道”才能久长,终身才能不会遭遇危险。
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