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涡阳尹王庄:尹喜隐居的地方

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发表于 2012-9-21 11:00:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
文:石芳侠# n9 D* N* G' p& [1 R- g

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       没有尹喜很难有《道德经》,没有《道德经》就没有老子博大精深的思想!同样,没有道祖老子,《道德经》不可能产生!涡阳就没有尹喜晚年隐居的历史传说,没有死后安葬涡阳的史料记载,更没有尹喜硕大无比的墓地!那么,尹喜后人隐居生活在那个村庄呢?史料没有明确记载,后人更无法考证。走访涡阳老子文化传承人马杰老师,他向我介绍这个鲜为人知的事。 + v* x6 ~, y2 R' d2 X
    1988年,马杰老师陪同台北道学院马炳文教授考察老子出生地,与尚还健在的天静宫郑道长和袁道长,朝夕相处无话不谈。在谈及涡阳三大王姓之一的“石门王”时,郑道长和袁道长都说城西镇尹王庄又称石门王,是尹喜曾归隐生活的地方,也是老子庙山门最初所在地。
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8 ~6 n9 T1 F# V6 `$ v/ k4 e    尹王庄,在涡阳县城西北八里,天静宫西三里涡河南岸。尹喜为表达对恩师的虔诚,还在村头仿“函谷关”建山门,寓意老子西去归来必经之地,即村民所谓的老子庙最初山门。马杰老师和马炳文教授均考察过,仅看到部分残留的石块和较完整的一块山门碑帽。听当地村民介绍,以前也曾看到有类似牌坊的遗址,但又与牌坊不同,多了两扇石门。这和郑道长和袁道长两人所述完全一致。
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    古时老子庙占地多,规模大,气势宏伟。东到尹喜墓,西到华阳寺,南至石门王,北达父子桥。在郑店村东两公里处是古时石门王擂鼓的地方,现有擂鼓庄为证;西南两公里是石门王喂马所在,即现在的马棚庄;还有一个专供天静宫道士制作簪子或篦子使用的植物园,与擂鼓、马棚呈等腰三角形状,即现在枸杞园村。它们都属守护老子庙山门的石门王村管辖,并且在这里一直有 “骑马开山门”和“骑马关庙门”之说:
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. V2 \9 }+ [5 p9 W1 M* s: A! a- h    “冰雹不打老君殿,骑马守门尹王店;擂鼓四里马棚前,晨钟暮鼓谷水畔。 ”
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    “老子庙前尹王店,距离恩师涡河岸;霞翠壁远眷函关,文始尹真不思返。”. M' @5 [" ^* ?( E
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    前四句,描写石门王人迎着恶劣天气,扬鞭催马开山门的情景;后四句,叙述尹喜隐居生活所在的村庄,甘愿归隐道祖诞辰之地。
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    尹喜作为道家早期代表人物,铭记恩师教诲,虔心研读五千言,解其奥妙,释其玄理,名垂青史,功德无量。公元前459年,尹喜去世,葬于距离天静宫东县城北六华里处,让自己的忠魂永远守护恩师诞弥之地。尹喜墓在涡阳,两千多年来,一直有传说和记载,而且有出土的文物佐证。. b& o8 ?: x- J& K% A* Q4 e

  u- @9 P2 [( F1 H0 n3 t9 W    上世纪五十年代初,尹喜墓遭到严重破坏,致使“曹霖扒墓”上了辞书,成为当时一大新闻。1992年冬,文物部门曾对此墓作过清理,墓为砖石结构,有大型汉砖铺地,并存有巨型石墓门两扇,每扇高170厘米,宽80厘米,厚10厘米,上有兽头铺首浮雕。从墓室的规模和墓门之大来看,此墓非同一般,规制甚高。
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    笔者曾走访天静宫周边所有村庄,老人们都知晓石门王的根基在尹王庄,尹王庄又称石门王,他们都是尹喜后人。但关于“尹王庄”名字的由来,却有两种说法。一是民间传说,尹喜后人和当地王姓共守天静宫山门,两姓共同生活在同一村庄,习惯称此庄为“尹王庄”。另一是道士传说。尹喜后人其中的一支,秉承遗训担当看护老子庙山门的使命,久而久之干脆就姓“王”了。也就是说尹王庄,不管“尹姓”还是“王姓”均为尹喜后人。
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6 v  m; V/ [' T) V    当年马炳文考察和道士提及的涡阳三大“王”姓,据《涡阳县志》记载:分别指临淮王、碱昌王和石门王。临淮王,文化界代表,如清代书法家王之驹;碱昌王(又写作碱场王),属于商业代表,如涡阳商会的王肇庆;另一王,即上述尹喜后人石门王,以农耕为主,种地守庙为生。
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6 k  D9 X! O% N" Z. N0 t    随着时代的变迁,老子庙最初山门早已不见踪迹了,可作为石门王的尹王庄还在!作为尹喜的后人尹王庄的村民,依然繁衍生息在涡河岸边这方神圣的土地上,并且“尹”氏宗族人脉盛旺,仅城西镇就有十余个村有“尹”姓分布。目前,全国各地“尹”姓宗亲,续修家谱,祭奠祖先,往来涡阳络绎不绝。
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